道場バンザイ

道場で実践される剣の道の本筋と、近くもあり遠くもある話を、師範・剣士 黒澤雄太が少しばかりくだけた調子で綴るエッセイのほか、道場からのお知らせなどを掲載します。
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この時代に真剣を持ち、剣の道を志すとは、ただ単に剣の歴史や文化といった狭い範囲に止まることなく、すべての先人達が残してくれた大いなる遺産である日本の歴史や文化に剣を持ってわけいり、自分自身の身体と心で丸ごと飲みこみ、咀嚼し、そしてそれを体現することだと僕は思っています。(本文より抜粋)
真剣----初めてそれを手にした時、老若男女を問わず、みな目を輝かせ、喜びにあふれた表情をするという。人の心の奥深くにある、最も原始的で純粋なところをぐっと掴んで放さない、「真剣」の魅力とは何か。試斬居合道の道場を主宰する著者が、その真髄を伝える。

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セブンアンドワイ
師範の大伯父である作曲家・須賀田礒太郎の作品を集めたCD。小松一彦指揮、 神奈川フィルハーモニー管弦楽団演奏。音楽評論家・片山杜秀さんによる渾身の 解説つき。
須賀田礒太郎についての細かいことはbutokuin.comにて。

タワーレコード
HMVジャパン株式会社
剣と禅との関わりの深さを、自らが僧侶であり直心影流の剣士でもあった著者が さまざまなエピソードを通じて親身に語りかけるように著した本。
「宿無し興道」といわれた昭和の名僧が語りおろした戦前からのベストセラー。 この本に出会って生きる力のわいた人は数知れず、その力は今もって衰えるどこ ろか、 こういう時代だからこそもう一度この本を読むべき。
インドに一億人以上いる仏教徒の指導者は佐々井秀嶺師という日本人僧侶だと いうことを皆さんはご存知ですか? この本はその佐々井師の破天荒な人生を描いた大著。
岡本太郎は情熱的で、わがままで、自分の意見をはっきり持って曲げずにいな がら、人に好かれる男。 そんな男の内面からわき上がる命のエネルギーを言葉にした本。 絵や他の作品も素晴らしいけど、これを読むと太郎の見方がより多面体になる。
題名に反して小難しい論ではなく、紅顔の噺家達に向けて書いたエッセイ集。 師匠の小さんとのくだりや自分の弟子に対する気持ちなど、 大変勉強になり気付きに繋がるところの多い本。
「禅的生活」玄侑宗久
世に伝書のたぐいはいろいろあれど、この一冊にそのエッセンスを凝縮した良書。 抜粋なので、これを手始めに興味がわけば本編も読んでみればよし、 そうでなくても味読すれば得るところ多し。
「禅的生活」玄侑宗久
「岸和田少年愚連隊」の中場利一氏によるエッセイ集。 遊んで暮らすっていうのもかなりの体力と精神力が必要だ。 だったら普通に働いた方が安穏だよ凡人は、と笑いながら思う。
人生に必要なのは勇気とわがままと忍耐だとヘッセはいう。 服従を強いられるこの社会の中で、世の法律などに服従するのではなく、 我が心のままに従えと説くわがまま礼賛の書。
佐々井師発掘のマンセル遺跡について

佐々井秀嶺師の功績はたくさんあるが、その中でも最近特に注目を集めているのが、伝説の「南天鉄塔」ではないかと思われる遺跡の発掘だ。

「南天鉄塔」というのは、日本に渡った仏教=大乗仏教すべての祖である「龍樹(ナーガルジュナ)」が伝授された仏の教えの真髄を納めた鉄製の仏塔で、三蔵法師らによって、その存在は伝わっていたが、実際にどこにあるのかは数千年の謎だった。

しかし、佐々井師の本拠地近く、マンセルという場所で発掘された遺跡が南天鉄塔である可能性が高いと最近の研究で明らかになりつつある。

もちろんこの遺跡は、佐々井師の指揮のもと発掘されたものである。

私も以前ここに行ったことがあるが、伝説と現実が融和する不思議な空気の吹く場所であった。

 

7月3日の奉納演武と対談の会「殺活自在の流儀」では、もちろんこの遺跡のことについても話を聞きたいと思う。

そのうえ今回、司会をお願いした中村龍海さんは、マンセル遺跡の謎を解明しようと志す研究者で、より詳しい話も聞けることだと思う。

ぜひ、この機会に興味のある方は参集願いたい。

 

日本武徳院試斬居合道

師範・剣士 黒澤雄太

 

入門・見学案内

 

佐々井秀嶺師を迎えた奉納演武と対談の会「殺活自在の流儀」→申し込みページ

 

| バンテージ | 22:00 | - | - |
佐々井秀嶺師=バンテージーに初めて会った時のこと
以下の記事は2010年に書いたもので、しばらく非公開にしていたが、7月3日の奉納演武と対談の会「殺活自在の流儀」のために再掲載する。
これを読んで興味を持った方は、ぜひとも会に参加してほしい。
希代の仏教僧に直接会える数少ない機会、まさに「一期一会」だと思います。 

インド仏教の最高指導者である日本人僧侶、佐々井秀嶺師が44年ぶりの一時帰国をしてからもう一年以上の時間がたった。
佐々井師についての詳しくは「破天」(光文社新書)を読んでもらいたいが、苦悩をくぐりぬけたこの希代の名僧の存在は、二ヶ月あまりの一時帰国の間、多くの貴重なものを残していってくれたと思う。
一時帰国中に密着取材をしたドキュメンタリーディレクターの小林三旅君のレポートが、先日発売された「サンガジャパンVol2」に掲載されている。これを読むと、あらためて佐々井師の熱さと現代日本仏教との温度差を感じる。そして、その間に挟まれた人の困惑、つまり、仏教徒や僧侶ではないが、宗教心、あるいは信仰心は持ち合わせている多数の日本人が抱くであろう、現代日本の仏教や僧侶はこれでいいのかという素朴な疑問から発せられる違和感だ。

佐々井師の熱さは強烈だ。先の一時帰国の際にご縁をいただき、佐々井師の前で演武を披露する機会があった。この演武は私にとって特別な場であった。
真剣を目の前で振り回されて物体を截断されると、大抵の人はそれだけで「凄い」と感心して、そこで思考や感覚がストップしてしまう。なかにはそれをいいことに、鬼面人を威すようなことをして調子づいている自称居合家もいるようだが、道を求め実践するというのはそんな甘いもんじゃないのは言わずもがなである。
佐々井師の熱さは、道を求め実践する者、つまり求道者の持つ熱さである。それも半端な熱さではない。相手にとって不足は無し、不遜ながら私は会う前からそう感じていた。
私は人と出会うとき、常に真剣勝負でありたい。それが相手に対する礼儀だと思う。まずはお互いに敬意を持って礼をして、それから真剣にぶつかりあう。勝ち負けではなく、真剣勝負の場に飛び散る火花が好きだ。その火花がかけがえのない教えそのものなのだ。お互いに火花を散らし、礼をした後の爽快感は何物にも代え難い。
しかし現実には、なかなかそういった真剣勝負に乗ってくれる人は少ないのが残念だ。自称居合家にとってはメッキがはがれなくて気楽なもんだろうが、こちとら、それじゃあつまらない。
そう感じている時に佐々井秀嶺師だ。絶対に真剣勝負になると確信していた。
演武の場は佐々井師の弟子の寺の本堂の前、そこにどかっと腰を据え、私が差し上げた鉄扇を手に佐々井師は構える。刀を手に佐々井師の前に進み出で、作法通りに礼をした後、試斬演武をし、また作法通りに礼をして終わる。下手な緊張もなく、自分の力を出しきった。
「あなたが刀を手にして立ったとき、あなたの後ろに雲がわきでて、その雲の間から龍が現れた。あんたも龍の人だな。」佐々井師がおっしゃった。佐々井師が現在布教の拠点としているインドのナグプールは竜宮との意味で、その他にもいろいろと龍に縁のある、龍の人である。
「あんたに龍雲という法名をあげよう」と、ありがたい言葉を賜る。私は何よりも、いまだ若輩の私に手加減なしで真剣勝負をしてくれたことがうれしく、ありがたかった。
小林三旅君が書いている。「(佐々井師には)会って直接話すとみなが好きになる不思議な魅力がある。おそらく、あらゆる宗教者たちは、人の心に入り込み、人の心と関係することでその存在が成り立っているのだ。佐々井さんは、まったく無垢な状態で人の心に入り込むときがある。決死、孤独、闘争、そんなことを経験したとは思えない余裕がある。」
確かに佐々井師の魅力はそこだ。まったくの無垢だから、人の心に入り込んでも、入り込まれた人は嫌な思いをせず、むしろ佐々井師のことが好きになる。ただ、その無垢さは処女のような純潔性ではない。悩み、苦しみもがいてきた、いや、もしかしたら今も悩み苦しみもがいているからこその無垢さだ。
佐々井師の無垢さは一休禅師や白隠禅師、あるいは良寛さんらに通底する。この通底するものを、我々俗世に生きる凡夫はもちろんのこと、多くの宗教者ですらも見失っていやしないだろうか。
人と人とが本当に通じ合うには、欲得抜きでなければ本物ではない。言葉にすれば簡単だが、心の底から実践するとなると難しい。底の底まで自分の心をのぞいたことがあるか。それは実に苦しい作業だ。
ただ、それを実践して生きている人がいる、その人を目の前にして真剣勝負をすることで心が通いあい、言葉では言い表せない、言い尽くせない生きた教えをいただく。それが生命の活力となり、勇気にもなるのだ。


インド仏教最高指導者 佐々井秀嶺師を迎えて、剣士 黒澤雄太=龍雲による真剣試し斬り奉納演武と対談
「殺活自在の流儀」
7月3日 日曜日 15時30分より 四谷真成院にて
予約受付中
 
| バンテージ | 02:22 | - | - |
インド仏教最高指導者 佐々井秀嶺師をむかえて奉納演武「殺活自在の流儀」のお知らせ
来る7月3日の日曜日15時より、四谷の真言宗 真成院にて、インド仏教最高指導者にして我が師のひとり、佐々井秀嶺師をむかえて、真剣試し斬り奉納演武と対談を行います。
奉納演武に人を招くことはあまりないのですが、今回は佐々井師やインド仏教の活動を広く知っていただくため、真成院や支援組織である南天会の協力のもと、特別にこの会を設けました。
今後はいつあるとも知れない、正に一期一会の機会ですから、有縁の方や、どこかで知って気になった方は、是非ふるって参会ください。
2000円の料金をいただきますが、これは必要経費を除いて、すべて佐々井師に御布施いたします。
チケットの予約はこのリンク先からお願いします。
多くの方にお集まりいただき、佐々井師とインド仏教の活動が広まることを、心より願っております。

以下はチラシの文面より、佐々井師と私のご縁や、この奉納演武会への思いを書いたものを抜き出しました。

現在1億人以上の信者がいると言われるインド仏教 それをまとめる最高指導者は50年以上前に日本からインドへ渡った佐々井秀嶺という僧侶だ。
ブッタガヤの大菩提寺の管理権奪還運動や、仏教遺跡の発掘、インド政府少数者委員会の仏教代表など、その活躍と貢献は枚挙にいとまがない。
2009年、45年ぶりに日本へ一時帰国をした際、剣士 黒澤雄太と邂逅、黒澤の剣から龍が雲を突き抜けて天に昇っていくのがみえたと、「龍雲」という法名を授ける。
その恩に報いようと黒澤は、佐々井師とインド仏教を守護するため、江戸時代末期に作刀された日本刀を奉納する。
現在その刀は佐々井師が建立したインド・ナグプールの「龍樹菩薩大寺」に納められ、公式にインドへ渡った唯一の日本刀であるとされる。
黒澤はかねてより、剣の道と仏の道は不離一体で、仏の道を学び実践しなければ、剣の道の真髄に至ることはできないと考える。
黒澤の求道する剣は「利剣」であり、それは不動明王や文殊菩薩の持つ剣に繋がるものである。
剣の先人達が剣の道に求めたものは何か?
また名だたる武将やサムライたちが仏道に帰依したのはなぜか?
我々の祖先が遺した智慧を現代に活かすには、どうしたらよいのか?
二人の話に興味は尽きない。
主催 日本武徳院試斬居合道
練習生募集 志ある者は来たれ
後援 南天会
| バンテージ | 14:00 | - | - |
刀で心を磨く
人間が人間として正しく、そして楽しく生きていくためには、心を磨くことが大切です。
生まれた時はまっさらで、白く輝くほどだった心も、
年齢を重ねるにつれ輝きがぼやけきて、くすみが目立ち、
酷くなると錆がはじまってきます。
残念なのは、自分の心の状態が自分では見えない人の多いこと。
他人のアラはすぐに目につくのに、いざ自分のこととなると分からなくなるのが人間の性ですから。
では、どうすればいいか。
それは、自分を深く見つめる、内省の時間を定期的に持つことです。
すると次第に自分を客観的に見つめられるようになります。
坐禅や瞑想、ヨガなどもそういう時間なのでしょう。
それらと同じことを、道場では「刀」をもっておこないます。
刀は武士の魂で、いにしえの武士たちは
刀を己の魂を磨く道具ととらえ、
冴えた鋼の肌に己の心を映し、深く自分を見つめていました。
内省の時間は心にゆとりをあたえます。
それが心の栄養となります。
疲れきってしまい、心が悲鳴をあげないように、
いつも心に栄養を補給してあげてください。
時間の流れが早く、そして一日の活動時間の長い現代において、
心の栄養補給は、ますます必要なのではないでしょうか。
| 道場に通いたいと思っている人へ | 12:00 | - | - |
心にエネルギーを補給する
  ある日の稽古のとき、いつもより長めに黙想坐禅をしたので、その感想を門下生・練習生に問うてみた。
 すると、一人の女性練習生が「今日の仕事はとてもハードだったので、黙想のはじめは姿勢もぐらぐらと整わず、心も乱れて困ったなと思った。しかし、しばらく続けているうちに、だんだんと心が落ち着いてきて、姿勢も整ってきた。」と言う。
 道場は午後六時からだが、仕事の都合で遅れてくる人も多い。黙想坐禅を始めるのは午後八時からだ。彼女は黙想坐禅に間にあうよう大急ぎで道場に到着し、着替えてすぐに稽古開始という状態だった。
 黙想坐禅の目的のひとつは、日常の時間から、真剣をもった稽古の時間へと切り替える門であり、玄関である。ここで気持ちを切り替える。心の転換点である。
 それぞれに忙しい一日を過ごし、道場に来て「ほぉぉ」と一息入れる。黙想坐禅は吐く息に重きをおくので、言葉で表すと「ほっ」ではなく、長く均一に吐く「ほぉぉ」である。
 そうやって丹田からゆったりと吐く呼吸に専心していると、自然に心が落ち着いてくる。そして姿勢も整ってゆく。
 日常の慌ただしい時間の中だけにいると、呼吸を整え、姿勢を正す間もないのだろう。精神的なトラブルの多くは、そうした時間を持たないことに原因を求められないだろうか。
 仕事でエネルギーを消費するだけでは、人間はいつか疲れきってしまう。
 週に一度でも構わないから道場に来て、呼吸を整え姿勢を正す時間を持ち、気持ちを切り替えることが生きる活力になる。
 そうやって心にエネルギーを補給することが、仕事の面でもプラスになっていく。疲れきってくすんだ人より、活力にあふれ、血色のいい人が良い仕事をするのは自明のことだ。
 
| 道場に通いたいと思っている人へ | 09:00 | - | - |
仕事と道場は車の両輪
 昨今の勤め人の労働環境を考えると、とても憂鬱な気持ちになる。
労働基準法ほど無視され守られず罰せられることのない法律はない。
長時間労働やサービス残業など問題点は多岐に渡るが、
何よりも働いても報われないという事実が大きいのではないか。
こういう時代に私の道場がどのように役立てるのか、
最近ずっとそのことを考えている。
私は仕事と道場とは車の両輪だと思っている。
その両輪で人生をいきいきと力強く生きていくことが、
この時代を自分らしく生き抜く秘訣だ。
そのための場所と環境を整えるのが、
今の時代における道場の役割のひとつだと考える。
一輪車より二輪の自転車やバイクの方が運転が容易で機動力もある。
四輪の方がより一層安定感は増すが、
人間が四つのことを均等に真面目に取り組むというのは、
なかなかに難しく忙しいことだ。
陰陽のように仕事が陽となり、道場が陰となって、
人生に深い陰影を与え、
また時には道場が陽となり、仕事が陰となって、
日常に疲弊した心をいやすことにもなるであろう。
道場での人間関係には、利害関係が一切ない。
年齢も職業もバラバラだ。
そういう人たちが集まる「場」があり、
そこを貫く「道」があるのが道場のよいところだ。
そういう場と人間関係があるだけで、
心がどれだけ楽になるか。
その価値をもっともっと多くの人に伝えたいと願っている。
| 道場に通いたいと思っている人へ | 09:00 | - | - |
道場怖い
 さて、武道の道場は怖いというイメージがないだろうか。
他の道場のことはよく知らないが、
確かに我が道場は怖いと感じるには事欠かないと思う。
武徳院の横浜道場はお寺の中にあり、
そんなに広くない。
例えば、インターネットで検索して、初めて道場を訪れる人は、
まず寺にあるという時点で敷居の高さを感じ、
やっとの思いで来てみれば、黒ずくめの道着の人たちが、
目の前で刀をびゅんびゅん振っている。
右も左も分からず、頼りにできる人もいなく、
そういう状況に置かれるわけだから不安にもなるであろう。
でも、少し考えてみてほしい。
あなたが興味を持った場所は、真剣で実際に斬る居合道の道場であって、
カルチャースクールや趣味のお稽古ごとのお教室ではない。
もちろん、話しをしたり、質問に答えたりといった対応はするが、
愛想よく歓迎されることを期待されても困る。
あなたは門人になるかもしれない可能性を持った見学者であって、
お客さんではない。
道場での対応は、そういった節度を持った上での対応だと、
どうか理解してほしい。
今の門人たちだって、最初はあなたが抱くのと同じような不安を
抱きながら見学に来て、道場に通いはじめたのだ。
そう思えば、最初に抱く不安も少しはやわらぐのではないだろうか。
追伸 一見怖そうに見える門人たちですが、
みんな個性的で良い奴らです。
それは私が保証します。
| 道場に通いたいと思っている人へ | 11:00 | - | - |
刀の声を聞く
 梅の蕾もほころびはじめ、風は冷たいながらも春の気配が感じられる今日この頃ですが、
そろそろ何か新しいチャレンジをしたいと考えている人も多いのではないでしょうか。
道場にも毎年春になると何人かの入門希望者があります。
1年前に道場に来た人を思い返してみると、1年経って道場にもなれ、
刀の扱いも少しは身体に馴染んできた人もいれば、
残念ながら道場に来なくなってしまった人もいます。
先日ある茶道のご流儀の家元が道場にいらっしゃいました。
稽古を見学され、「ここは完全に修行道場ですね」と感心されていました。
緊張感がぴーんと張りつめていて、生温いところがまったくないそうです。
きっとそれが武徳院の道場の特徴で、その緊張感が心地いいのか、それとも苦しくてやりきれなくなるのかが、道場の一員として居つづけられるかどうかの境目なのかもしれません。
剣の道の要諦とは、刀の声を聞くことです。
自分の心を純一無雑にしなければ、刀の声は聞こえません。
少なくとも、時に心に雑味が混じるときも、その雑味に気が付けなくてはなりません。
純一無雑は大変難しいですが、雑味に気が付くことはそんなに難しいことではないはずです。
そして、そこに気が付けば、自分ががらりと変わります。
気付きを重ねていけば、自然に良い方向に向かっていくものなのです。
自分の中の無限の可能性に、はたと気が付き発見する場所として道場を役立ててほしいと願っています。
| 道場に通いたいと思っている人へ | 16:00 | - | - |
道場は宝
武道の道場、とくに真剣を使う道場などというと、
敷居が高く、とても自分などが通う場所ではないと
鼻から思い込んでいる人が多いと思う。
しかし部外者が抱くあやふやで、不確かなイメージだけで、
道場はこういうところと決めつけてしまっていいのだろうか。
もしかしたら、そこはあなたにとって、かけがえのない宝が
埋まっている場所かもしれないのに。
私にとって武道と、それを実践する場である道場は、
大きな宝であり、その宝のもたらす利益を、
なるべく多くの人に分け与えたい。
特にこういう不安定で希望が見えにくくなっている時代、
経済は右肩下がりで、戦後の日本が築いてきた価値観やシステムに
大きな転換が否応無しに迫られている今こそ、
武道の志す「道」と、それを実践する「道場」の価値を
大いに見直し、それを自分の生き方に大胆に取り入れていくことが
必要なのではないか。
私はそう強く思い願っている。
今後このブログで、こういった思いを
シリーズで散文的に書いていきたい。
これを読んで、よし、道場に行ってみよう、
と思う人との縁があることを祈る。
| 道場に通いたいと思っている人へ | 15:00 | - | - |
自分の運命に盾を突け
岡本太郎の本は、折にふれて読むことが多い。
太郎のエネルギーにふれることで覚醒されるところが、心のどこかにある。
今回は太郎が連載していた人生相談を再編集して、2014年に刊行された「自分の運命に盾を突け」から、印象に残った一節を紹介したい。


生きがいを持って生きたいと願うなら(中略)会社の勤務時間を離れたら、本当に自分のやりたいことをやってみるってことだ。競馬や競輪をやるんじゃなくて、スポーツでもいい、芸術でもいい。そこから新しい自己発見が生まれる。新しい自分がひらけてくる。〜岡本太郎著「自分の運命に盾を突け」より

ここで太郎が言っていることは、正に我が意を得たりで、私の道場の役割もここにあると思っている。
会社や社会においては、どうしても自分を抑え、我慢や辛抱することなしでは生きられないが、それだけでは人間が疲弊してしまう。
自分の中にある、燃えるような生命力に水をかけて、押さえつけてばかりいると、そのうち生命力そのものの力が衰え、生きながら死んでいるようになってしまう。
そうなってしまってから気付いても、残念ながら遅いのだ。

我が道場は、会社や社会の在り方とはまったく違った場所でありたいと思って運営している。
日本刀で鍛錬することを通じて、本来の自己が開ける、そのことに気付く場でありたい。
生きがいを持って生きるとは、自己の生命力の根源にふれて、それを活性化して生きることだ。
剣の道を歩むことで、おのずからその根源的な力にふれて、新しい自分が無限に開けていくこと。
それが日本武徳院試斬居合道が目指すところだ。


日本武徳院試斬居合道
師範・剣士 黒澤雄太

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