道場バンザイ

道場で実践される剣の道の本筋と、近くもあり遠くもある話を、師範・剣士 黒澤雄太が少しばかりくだけた調子で綴るエッセイのほか、道場からのお知らせなどを掲載します。
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この時代に真剣を持ち、剣の道を志すとは、ただ単に剣の歴史や文化といった狭い範囲に止まることなく、すべての先人達が残してくれた大いなる遺産である日本の歴史や文化に剣を持ってわけいり、自分自身の身体と心で丸ごと飲みこみ、咀嚼し、そしてそれを体現することだと僕は思っています。(本文より抜粋)
真剣----初めてそれを手にした時、老若男女を問わず、みな目を輝かせ、喜びにあふれた表情をするという。人の心の奥深くにある、最も原始的で純粋なところをぐっと掴んで放さない、「真剣」の魅力とは何か。試斬居合道の道場を主宰する著者が、その真髄を伝える。

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セブンアンドワイ
師範の大伯父である作曲家・須賀田礒太郎の作品を集めたCD。小松一彦指揮、 神奈川フィルハーモニー管弦楽団演奏。音楽評論家・片山杜秀さんによる渾身の 解説つき。
須賀田礒太郎についての細かいことはbutokuin.comにて。

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剣と禅との関わりの深さを、自らが僧侶であり直心影流の剣士でもあった著者が さまざまなエピソードを通じて親身に語りかけるように著した本。
「宿無し興道」といわれた昭和の名僧が語りおろした戦前からのベストセラー。 この本に出会って生きる力のわいた人は数知れず、その力は今もって衰えるどこ ろか、 こういう時代だからこそもう一度この本を読むべき。
インドに一億人以上いる仏教徒の指導者は佐々井秀嶺師という日本人僧侶だと いうことを皆さんはご存知ですか? この本はその佐々井師の破天荒な人生を描いた大著。
岡本太郎は情熱的で、わがままで、自分の意見をはっきり持って曲げずにいな がら、人に好かれる男。 そんな男の内面からわき上がる命のエネルギーを言葉にした本。 絵や他の作品も素晴らしいけど、これを読むと太郎の見方がより多面体になる。
題名に反して小難しい論ではなく、紅顔の噺家達に向けて書いたエッセイ集。 師匠の小さんとのくだりや自分の弟子に対する気持ちなど、 大変勉強になり気付きに繋がるところの多い本。
「禅的生活」玄侑宗久
世に伝書のたぐいはいろいろあれど、この一冊にそのエッセンスを凝縮した良書。 抜粋なので、これを手始めに興味がわけば本編も読んでみればよし、 そうでなくても味読すれば得るところ多し。
「禅的生活」玄侑宗久
「岸和田少年愚連隊」の中場利一氏によるエッセイ集。 遊んで暮らすっていうのもかなりの体力と精神力が必要だ。 だったら普通に働いた方が安穏だよ凡人は、と笑いながら思う。
人生に必要なのは勇気とわがままと忍耐だとヘッセはいう。 服従を強いられるこの社会の中で、世の法律などに服従するのではなく、 我が心のままに従えと説くわがまま礼賛の書。
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心にエネルギーを補給する
  ある日の稽古のとき、いつもより長めに黙想坐禅をしたので、その感想を門下生・練習生に問うてみた。
 すると、一人の女性練習生が「今日の仕事はとてもハードだったので、黙想のはじめは姿勢もぐらぐらと整わず、心も乱れて困ったなと思った。しかし、しばらく続けているうちに、だんだんと心が落ち着いてきて、姿勢も整ってきた。」と言う。
 道場は午後六時からだが、仕事の都合で遅れてくる人も多い。黙想坐禅を始めるのは午後八時からだ。彼女は黙想坐禅に間にあうよう大急ぎで道場に到着し、着替えてすぐに稽古開始という状態だった。
 黙想坐禅の目的のひとつは、日常の時間から、真剣をもった稽古の時間へと切り替える門であり、玄関である。ここで気持ちを切り替える。心の転換点である。
 それぞれに忙しい一日を過ごし、道場に来て「ほぉぉ」と一息入れる。黙想坐禅は吐く息に重きをおくので、言葉で表すと「ほっ」ではなく、長く均一に吐く「ほぉぉ」である。
 そうやって丹田からゆったりと吐く呼吸に専心していると、自然に心が落ち着いてくる。そして姿勢も整ってゆく。
 日常の慌ただしい時間の中だけにいると、呼吸を整え、姿勢を正す間もないのだろう。精神的なトラブルの多くは、そうした時間を持たないことに原因を求められないだろうか。
 仕事でエネルギーを消費するだけでは、人間はいつか疲れきってしまう。
 週に一度でも構わないから道場に来て、呼吸を整え姿勢を正す時間を持ち、気持ちを切り替えることが生きる活力になる。
 そうやって心にエネルギーを補給することが、仕事の面でもプラスになっていく。疲れきってくすんだ人より、活力にあふれ、血色のいい人が良い仕事をするのは自明のことだ。
 
| 道場に通いたいと思っている人へ | 09:00 | - | - |
仕事と道場は車の両輪
 昨今の勤め人の労働環境を考えると、とても憂鬱な気持ちになる。
労働基準法ほど無視され守られず罰せられることのない法律はない。
長時間労働やサービス残業など問題点は多岐に渡るが、
何よりも働いても報われないという事実が大きいのではないか。
こういう時代に私の道場がどのように役立てるのか、
最近ずっとそのことを考えている。
私は仕事と道場とは車の両輪だと思っている。
その両輪で人生をいきいきと力強く生きていくことが、
この時代を自分らしく生き抜く秘訣だ。
そのための場所と環境を整えるのが、
今の時代における道場の役割のひとつだと考える。
一輪車より二輪の自転車やバイクの方が運転が容易で機動力もある。
四輪の方がより一層安定感は増すが、
人間が四つのことを均等に真面目に取り組むというのは、
なかなかに難しく忙しいことだ。
陰陽のように仕事が陽となり、道場が陰となって、
人生に深い陰影を与え、
また時には道場が陽となり、仕事が陰となって、
日常に疲弊した心をいやすことにもなるであろう。
道場での人間関係には、利害関係が一切ない。
年齢も職業もバラバラだ。
そういう人たちが集まる「場」があり、
そこを貫く「道」があるのが道場のよいところだ。
そういう場と人間関係があるだけで、
心がどれだけ楽になるか。
その価値をもっともっと多くの人に伝えたいと願っている。
| 道場に通いたいと思っている人へ | 09:00 | - | - |
道場怖い
 さて、武道の道場は怖いというイメージがないだろうか。
他の道場のことはよく知らないが、
確かに我が道場は怖いと感じるには事欠かないと思う。
武徳院の横浜道場はお寺の中にあり、
そんなに広くない。
例えば、インターネットで検索して、初めて道場を訪れる人は、
まず寺にあるという時点で敷居の高さを感じ、
やっとの思いで来てみれば、黒ずくめの道着の人たちが、
目の前で刀をびゅんびゅん振っている。
右も左も分からず、頼りにできる人もいなく、
そういう状況に置かれるわけだから不安にもなるであろう。
でも、少し考えてみてほしい。
あなたが興味を持った場所は、真剣で実際に斬る居合道の道場であって、
カルチャースクールや趣味のお稽古ごとのお教室ではない。
もちろん、話しをしたり、質問に答えたりといった対応はするが、
愛想よく歓迎されることを期待されても困る。
あなたは門人になるかもしれない可能性を持った見学者であって、
お客さんではない。
道場での対応は、そういった節度を持った上での対応だと、
どうか理解してほしい。
今の門人たちだって、最初はあなたが抱くのと同じような不安を
抱きながら見学に来て、道場に通いはじめたのだ。
そう思えば、最初に抱く不安も少しはやわらぐのではないだろうか。
追伸 一見怖そうに見える門人たちですが、
みんな個性的で良い奴らです。
それは私が保証します。
| 道場に通いたいと思っている人へ | 11:00 | - | - |
刀の声を聞く
 梅の蕾もほころびはじめ、風は冷たいながらも春の気配が感じられる今日この頃ですが、
そろそろ何か新しいチャレンジをしたいと考えている人も多いのではないでしょうか。
道場にも毎年春になると何人かの入門希望者があります。
1年前に道場に来た人を思い返してみると、1年経って道場にもなれ、
刀の扱いも少しは身体に馴染んできた人もいれば、
残念ながら道場に来なくなってしまった人もいます。
先日ある茶道のご流儀の家元が道場にいらっしゃいました。
稽古を見学され、「ここは完全に修行道場ですね」と感心されていました。
緊張感がぴーんと張りつめていて、生温いところがまったくないそうです。
きっとそれが武徳院の道場の特徴で、その緊張感が心地いいのか、それとも苦しくてやりきれなくなるのかが、道場の一員として居つづけられるかどうかの境目なのかもしれません。
剣の道の要諦とは、刀の声を聞くことです。
自分の心を純一無雑にしなければ、刀の声は聞こえません。
少なくとも、時に心に雑味が混じるときも、その雑味に気が付けなくてはなりません。
純一無雑は大変難しいですが、雑味に気が付くことはそんなに難しいことではないはずです。
そして、そこに気が付けば、自分ががらりと変わります。
気付きを重ねていけば、自然に良い方向に向かっていくものなのです。
自分の中の無限の可能性に、はたと気が付き発見する場所として道場を役立ててほしいと願っています。
| 道場に通いたいと思っている人へ | 16:00 | - | - |
道場は宝
武道の道場、とくに真剣を使う道場などというと、
敷居が高く、とても自分などが通う場所ではないと
鼻から思い込んでいる人が多いと思う。
しかし部外者が抱くあやふやで、不確かなイメージだけで、
道場はこういうところと決めつけてしまっていいのだろうか。
もしかしたら、そこはあなたにとって、かけがえのない宝が
埋まっている場所かもしれないのに。
私にとって武道と、それを実践する場である道場は、
大きな宝であり、その宝のもたらす利益を、
なるべく多くの人に分け与えたい。
特にこういう不安定で希望が見えにくくなっている時代、
経済は右肩下がりで、戦後の日本が築いてきた価値観やシステムに
大きな転換が否応無しに迫られている今こそ、
武道の志す「道」と、それを実践する「道場」の価値を
大いに見直し、それを自分の生き方に大胆に取り入れていくことが
必要なのではないか。
私はそう強く思い願っている。
今後このブログで、こういった思いを
シリーズで散文的に書いていきたい。
これを読んで、よし、道場に行ってみよう、
と思う人との縁があることを祈る。
| 道場に通いたいと思っている人へ | 15:00 | - | - |
自分の運命に盾を突け
岡本太郎の本は、折にふれて読むことが多い。
太郎のエネルギーにふれることで覚醒されるところが、心のどこかにある。
今回は太郎が連載していた人生相談を再編集して、2014年に刊行された「自分の運命に盾を突け」から、印象に残った一節を紹介したい。


生きがいを持って生きたいと願うなら(中略)会社の勤務時間を離れたら、本当に自分のやりたいことをやってみるってことだ。競馬や競輪をやるんじゃなくて、スポーツでもいい、芸術でもいい。そこから新しい自己発見が生まれる。新しい自分がひらけてくる。〜岡本太郎著「自分の運命に盾を突け」より

ここで太郎が言っていることは、正に我が意を得たりで、私の道場の役割もここにあると思っている。
会社や社会においては、どうしても自分を抑え、我慢や辛抱することなしでは生きられないが、それだけでは人間が疲弊してしまう。
自分の中にある、燃えるような生命力に水をかけて、押さえつけてばかりいると、そのうち生命力そのものの力が衰え、生きながら死んでいるようになってしまう。
そうなってしまってから気付いても、残念ながら遅いのだ。

我が道場は、会社や社会の在り方とはまったく違った場所でありたいと思って運営している。
日本刀で鍛錬することを通じて、本来の自己が開ける、そのことに気付く場でありたい。
生きがいを持って生きるとは、自己の生命力の根源にふれて、それを活性化して生きることだ。
剣の道を歩むことで、おのずからその根源的な力にふれて、新しい自分が無限に開けていくこと。
それが日本武徳院試斬居合道が目指すところだ。


日本武徳院試斬居合道
師範・剣士 黒澤雄太

入門・見学案内
| 道場に通いたいと思っている人へ | 00:00 | - | - |
奉納演武 三嶋大社
17日の土曜日、三嶋大社にて奉納演武を執り行いました。
大社は二年ぶりですが、源氏ゆかりの神社だけあり、凛とした氣にあふれ、気持ちのよい奉納ができました。
午前中は雨が降り、天候が心配でしたが、横浜から三島に近づくとともに雲も晴れ、太陽が顔を出して暖かくなりました。

奉納演武とは、神仏に剣の技を奉納するものです。
たまたまそこに居合わせた人は、奉納する姿を目にするのですが、本来は人に見せるものではありません。
もっと言えば、剣の技自体、元来人に見せるものではなく、剣士の修行として剣技を磨くとともに、人格や人間性を錬磨するものです。
しかし昔も今も、その辺を勘違いして、あるいは作為的に誤解を与えて、小手先の技を見せびらかす人も多いようです。
江戸時代「居合い抜き」というのは、大道で居合の早抜きをして「反魂胆(ハンゴンタン)」という腹痛の薬を売った、いわゆる「香具師」たちの行為を言います。
これは曲芸の類いで、武士道ではありません。
やっていたのも、もちろん武士ではありません。
現代でも、居合や剣術の修行者は、それが武士道の系譜にあるのか、それとも香具師の系譜なのか、その辺の消息をはっきりと自覚しないと、剣が間違った方向に進むので要注意です。

己の修行は間違った方向に進んでいないか、神仏の前で奉納することで、足下を見直すことにも繋がります。
三島の大神は、源頼朝が崇敬したこともあって、源氏の武将たちが祈りを捧げた神社です。
その大神の前で頭を垂れ、真摯に剣の技を奉納することで、時空を超え先人達の魂と直接繋がり、小さな自我が溶けていくような感覚を持つこともできるのです。
我が道場では、奉納演武をそのようにとらえています。

日本武徳院試斬居合道
師範・剣士 黒澤雄太

入門・見学案内


 
| 奉納演武 | 22:00 | - | - |
「研師と剣士の技」体験会のお知らせ
10月10日に東京目黒で、「研師と剣士の技」体験会というイベントをやります。
これは昨今の刀剣ブームで日本刀に興味を持った初心の方を対象に(もちろん、それより前から刀に興味がある方や、すでにそれなりの知識や体験がある方でもかまいません)、まずは真剣に直接ふれてもらう機会をつくろうと、研師の長岡さん、刀剣女子の大田さんと共に企画しました。
体験会では、長岡さんによる研ぎの実技と、私の試斬演武や、木刀を使っての初歩の型や礼法の一部を体験していただきます。
また、長岡さんの刀や私の愛刀を手に持つ時間もつくります。

さらに質疑応答の時間では、刀剣の初歩からマニアックな質問まで、あるいは、こんなことをプロに聞いてもいいのとはばかられることや、業界の裏話など、ざっくばらんに日頃の疑問に答えたいと思います。

道場以外の人を対象に、このような会をするのは、あまりない機会です。
興味本位で一向に構いません。
まったくの初心者、大歓迎です。

研師の仕事場や、私の道場に行くのは少々敷居が高いと思いますが、今回は目黒区の公共施設ですので、きやすいと思います。

百聞は一見にしかず、日本刀に興味を持ちはじめ、真剣の実際を知りたくなった方は、ぜひこの機会にお会いしましょう。

日本武徳院試斬居合道
師範・剣士 黒澤雄太

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| 演武 | 18:00 | - | - |
オレの師匠
1億人とも言われるインド仏教の最高指導者である佐々井秀嶺師が、ついに我が道場にあらわれた。
まさに嵐のように出現したという感じで、道場に入ってくるなり、上座におわす毘沙門天さんに「般若心経」をとなえ、その場を一瞬にしてバンテージ独特の異空間にかえた。
バンテージとは、インド仏教でいう師の尊称で、佐々井秀嶺師のことをインド仏教徒は親愛をこめてそう呼ぶ。
バンテージと私は師弟関係で、もともと45年ぶりの帰国の際にバンテージの前で奉納演武をしたのがご縁のはじまりだ。
その時に「あなたの剣を持つ姿から、龍が雲に登って駆け抜けていくさまが見えた。よって龍雲という法名を授けよう」とおっしゃり、有難い名前をいただいた。
その御礼もかねて、バンテージがインドの本拠地ナグプールに建立した龍樹菩薩大寺へ壱剣を奉納するため、道場の有志とともに訪れた。
その後も、刀好きのバンテージのために正宗、貞宗、村正の刀を拝見していただいたり、友人の刀鍛冶の好意で、刀作りを体験していただいたりした。
去年の夏、バンテージが危篤状態になったとの知らせを聞き、大変心配したが、やはりまだ大きな役目が残っているのだろう、すっかりお元気になられ、今回の一時帰国となった。

お元気になられたと言っても、今年80歳で、短期間とはいえ、危篤状態になったわけだから、どこまで体調や氣が復活しておられるのか、正直心配ではあった。
しかし、それはうれしいことに杞憂に終わった。
バンテージの氣と、道場の氣がまざりあって、得難い特別な時間となった。
この時間は私にとって、多くの教えとその実践を示し、背中を押し、底を抜く覚悟を迫るものだった。
かつて、山岡鉄舟の弟子であった小倉鉄樹は師のことを経緯をこめて「おれの師匠」と呼んだ。
その故事にならって、私もバンテージのことをこう呼ぼう「オレの師匠」。


日本武徳院試斬居合道
師範・剣士 黒澤雄太

入門・見学案内


 
| バンテージ | 01:00 | - | - |
入学や入社など新しい出会いが多いこの季節、道場にも新しい仲間が増えました。
新しい試みもはじめます。
またお知らせします。

横浜公園ではチューリップが満開です。


日本武徳院試斬居合道
事務局 大沢

入門・見学案内
| 事務局大沢 | 22:00 | - | - |
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